转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵(rén)一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。<不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵/p>

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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