十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟>

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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